衣袖红镶边

按语同前，部分不能纳入前篇的角度另辟于此。 前篇为归纳整齐暂贴：//movie.douban.com/review/14269771/?dt_dapp=1

前篇中提到“语言的处身性”无论怎样强调都有被低估的可能，甚至恰恰发生在每一字成型的刹那。人（祘与德任）被日常包裹其肉身的语言塑造，并构建另一个世界——该世界、塑造他们的语言世界和纯经验世界宛如三幅同铰出的窗花，拥有或肖似或对立对称的波纹，但从不能完全重叠。它们与人之间的关系与其说是决定论或直线式的互相哺育，毋宁说类似武侠小说中内功轮递，气脉周流不息。这是德任的力量远比肉眼可见的、社会坐标里的赋值强大的原因，她背后矗峙着整个世界的力量。在她从具备自我意识起便刻刻构筑、不肯稍息的世界中，有被贬山野见到女鬼的官员（志怪惯用题材，与苦闷现实对立的凄悚幽冥是对生死边界的横跨），有女扮男装闯荡江湖的侠士（对性别/生活方式界限的打破）……德任口述不停（是述者而非作者的阶段）中的所有文本，均不断越过极限。人类学可以给欧洲流传久远的红舞鞋故事提供多少版本？但从未见过一个版本是鞋带系在舌头上。成德任面对的诱惑正是舌尖上的红鞋，这诱惑或许比传说本身还要古老。在她，其终不成为诱惑的缘故应是她无比顺服了它：诱惑自然地衍化为欲望，对叙事的欲望。

如果将被欲望的滋荣构筑出的世界视作第一朵窗花，和其他两朵（处身语言世界&纯经验世界）间的第一种关系会是：填补、斧正、功利上的有所助益（或总括为“改变”）。剧中数次千钧一发之境，德任挟叙述之力搫天分地：如世孙布下杀虎之阵，托请她以讲书聚集宫女以免混乱，此时叙事承担的职能是吸引和确立外部秩序；如蒙中殿传召、伴翁主共读抄书，此时叙事负载的是将另个维度的光华引渡到身心俱受限的女性面前的重量；如英祖屡屡遗忘，德任自语“你要等要忍”，终于借一个“由语言重建的时刻”脱险——而这是一束更大的回声，其声源令人轻易想起关于叙事者身份最好的寄喻（allegorie），《一千零一夜》与山鲁佐德。

山鲁佐德面对嗜杀新妻的国王山奴亚，自告奋勇成为新妇。夜中寝榻并不充斥着激情和最终的暴虐，而代以精彩卓绝的故事。有两个说法：一是山鲁佐德在鸡鸣前绝不透露结局，二是她只讲开头和结局，高潮空缺。无论何径，国王在聆听的焦灼中连续千夜不再杀人，以至解悟，立山鲁佐德为后，国内重归宁和。早期叙事类似“正本清源”的习惯里，除了《伊利昂纪》“歌唱吧女神歌唱帕琉斯之子阿基琉斯的愤怒”式的、将诗人权能直秉自神的框架，怕不会有框架比《一千零一夜》更宏大了：尘世的生灭与地上王国的和平。

山鲁佐德叙述的欲望，是与自身性命存续的欲望共轭的；而替代国王的施暴、指向他者的死的欲望的，是对完美故事的渴念。叙事在此变成一张生死的双面牌。若我们再投向别个版本的枝节，山鲁佐德甚至还为山奴亚生下孩子，那纯文字与虚构的权力之外，官能肉体因素亦不缺，简直凑齐了生死爱欲的四角麻将桌。有趣的是，此版即使提到产子也不过寥寥数语，像是深恐属肉身的一角会打灭叙事的幻光。然而不可忽略“生殖/孕育”与“叙述/创作”的天然关联，《会饮》中既是籍此使“可朽的人具有不朽的性质”，又有德里达在Dissémination、hymen等词中把玩的词源游戏。真正的婴儿和繁殖的文本、编织的口语，框外的叙事者更看重的显是后者。

站在不同版本的两径岔口，前者不断推后的结局代表“延宕”，后者空置的高潮代表“缺席”。二者兼述了语言和欲望的本质。国王山奴亚几可称所有狂热读者的原型、所有“在欲者/贪婪原罪”的大祭司，他以对至佳叙事的欲求横扫了一切现实因素（比如难道不需要睡眠时间？难道再纵逸的感官享受也无法吸引他？比如国内不会有变乱？）触碰想象中整全（wholeness ）/高潮的指尖不是一个突起的痉挛高度、不像骤至峰顶旋即收归的音符，它在强力叙事者山鲁佐德的引导下绵延作一根天际线；叙事者又是成了怎样一位挟卷欲望对象随时逃离的神。同样的天际线也曾在对德任的故事感兴趣的英祖头顶闪烁，君王指望驯服自己的欲望、追逐欲望的本体，哪怕只是靠简单一听。

两位女子在故事中役使的叙述之力还有一个更大的向度，即前文所说这股力所属世界对经验世界的“斧正”。国王山奴亚滥杀，这最直接的暴行已经构成对任一政体/普遍伦理的威胁；英祖因病忘却曾许下的诺言与赐书，疾病质疑了其作为健全人的能力（判断力记忆力等等，一个缺乏状态下可能的“失格”），可能毁弃的诺言动摇了其作为君主的资质（一种不匹配）。她们直面的风险不但与己攸关（山鲁佐德会丧命、成德任会背负偷窃之冤名），且俱在不同层面上动摇了现世的一部分：公正性，城邦/政权的合法性，善恶的尺度等等。因此她们凭借故事来扭转便绝非讲滥了的“文学的现实功用/文道论/文学的劝谕性”等，这些直接作用于表层的东西不必动用“世界”一词。是一种更微妙、更浸润式的影响：即叙事中暗含了一个应然本然的态势。滥杀子民/暴力/背弃/冤狱等等是扭曲后的应然，它们在叙事的应然前要回归本源。这里像有把康德无限简化的味道，但大概不是错觉，它是一个非常简明的作者叙事者&读者听者接受者的通力合作，在一个（不管自主与否）共同认可的伦理下进行的欲望之旅。直到两个世界的欲望开始共振，我们还能隐隐看到一个世界对另一个的侵入——如祘的“年糕风波”。

中殿亲手做的年糕被和缓翁主有意挑弄后成为可能有伤英祖健康的食物，英祖将选择权交给祘，德任不动声色地提示应劝其勿食。此中似乎没有故事也没有文本的力量，却恰表明了两个世界的对照。祘的世界建立在等级、章程、样本、规则、套式……之上。换成中古的大词，叫礼法，类似词汇还可继续造下去，总之grand narrative的一整套家族相似。是君权父权等宏观权力直接具像化的世界，该世界的语言是套板反应式、偏向纯理论化教条化的语言，这导致祘对人心人情的理解并非对“人的情感”的体验性理解，而是对“情感的范本”的认知化理解（不是说祘无共情力，在苛酷环境下他对人心幽微的体认已到相当地步）。他和德任在面对真正人情的第一反应中，永远有所谓“隔与不隔”之别。成德任的外部世界并不是无森严权力，但经年建筑出的另一空间为她支撑起一个更游动、更贴近的位置：这贴近对世上任一人都普遍生效。所以她懂英祖惜己惧死的心态、懂共通情感中的必然。这就是叙事支持的世界对纯理论/单薄经验世界的校正。类似亚氏《诗学》中对应然&共相的总结。世孙在来自这一世界的德任面前，是近乎天真无力的。

窗花间的第二种关系是：抵御/抗衡。《一千零一夜》的框型叙事结构后继有人，典例即为薄伽丘《十日谈》。青春少艾的男女们在乡间别墅轮流讲故事，但念及此等春风啼鸟的氛围外头是瘟疫横肆，难免于极端不谐中生出一股接近瑰谲的张力。几个故事中的时空、少男女们相处的时空和纯外界时空完全割裂抛置，叙事统率的疆域是一片Heterotopia（异托邦），语言不仅像护身符、挡住外部灾异的结界，更有几分含混的抵抗力。对比剧中，德任在宫女生活中遭遇不快时，除却与友人倾诉，则立刻乞援于话本故事；稗官小说对全体宫中人尤其是女性恒久不变的强引力，以及德任凭说书本事见宠于上……是因为在“王宫这座很华丽的监狱”（中殿语，彼时已是王大妃）中，这是一个更深广的天地，一个唯一能由下层、由女性所自主结构、且共享的世界。叙事的世界如此平等，它只向想象力、灵瞬及言辞的游弋俯首，权力的沟壑哪怕不能在里头完全弭平，权力的步伐也最大限度地驻于其外了。倾听德任故事的宫人、内命妇乃至君上，共做千古伤心人。德任及（不论阶级的）女性们面临困厄时向这个世界转身，仿佛不只能视作一种逃避与自我转嫁，至少对叙事主体成德任来说，也是一种自觉自知的抗衡。这世界与她的行起坐卧同生，文本本体和生活体验赋予其生殖力，不息的抗衡姿态是游牧式的。德任比祘预估的更不可拘禁，这份自由的保证还不全源于抗争的主观意志，是她的确拥有一个外力难以剥夺的世界。

假若成德任做一个蓄力最大的弹跳——跳出，我们该说这是超升还是降格？总之，若她真的跳出了那条线，会来到窗花们的第三种关系：吞噬/替换。类似鲍德里亚hyperreal（超真实）的逻辑（理路上当然不完全贴合，暂借类比），叙事所托生的世界把纯经验世界纳入腹中，甚或取而代之，接着比摹仿/替代/仿真更进一步。当代生活诚然已是该过程的超完成态，不过文学史上典例更熟：有堂吉诃德，有女吉诃德阿拉贝拉。建构世界对客观现象界的篡位，可视为一种狄奥尼索斯的欢醉（实践版的Le Plasir du texte）。但成德任不为，或说不能——她的叙事绝大情况下有两个特征：即时性和利他性。前者效果前篇提过（接受者的存在空前明确且影响极其直接）；后者，尽管韦恩布斯一向讥嘲那些声称“完全不为读者”的写作根本不存在，德任也不是没有从自己的讲述中获得乐趣，但几乎次次由直达目的驱动的叙事到底还是很罕见的——德任的叙事正属于这一种。剧中最精彩的两次莫过于对阵英祖，又可引入一对主题：叙事与记忆（容后详述）。根据英祖（及众多听众）的反应来调整讲述的内容、节奏、语调，甚至囊括四肢、眼珠的转动、表情牵扯出的纹路，成德任的叙述多出一截表演性。只是表演吗？还有巫祭性质的引诱力、操控力。巫师必得坚信己身魔质和身后所依的世界的存在，同时做其操控范围唯一的局外人。德任不得不入乎其内超乎其外，是深谙叙事之力却不做它奴隶的人。

本雅明讲，要想使一个故事能深深地嵌入接受者的记忆中，最好的办法莫过于摒弃细致的心理分析，做到简洁凝练｡这是以故事介入/生成记忆，那以故事反向追缉记忆呢？且看帮英祖“寻回记忆”两段（此处还有个阶段的细小蜕变：德任从讲述他人作品话本故事的“述而不作”真正取得了“创作者”的身份），开头均借环境/气氛切入：“冰块融化的凉气”“潮湿闷热”“烛光的跃动”“壬午年的那天也像今天这样电闪雷鸣”……只有环境，和环境中行动的人。而环境的快速营建，全部诉诸于感官。“融化”的缓慢动态和“烛光”的快速跳动，冰与火，光与暗，触觉、视觉、听觉……这些引信般的五感之综合好比普鲁斯特的小玛德莱娜，味觉漩涡之后沉入逝去的时光，但德任不愧是无师自通本雅明之简凝的叙事者。她不做巧致的精神分析，不揣度，不代入；还明了卢卡奇的“描写”与“叙述”之分，描写亦一语即停，只为了调动。

眼耳鼻舌身意的全面调动是另一面：欲望的叙事。

再顺手扯书名，正如勒内•基拉尔有本《欲望几何学》，欲望也有自己的文法。笔者暂不做镜头语言分析（19岁以后有意不弄这块了），拟从纯文本角度谈谈剧中对欲望的叙述/呈现。

德任与祘彻底相识相认前，“世孙”和“老虎东宫”是两枚空洞的符号。后者已注入些许情感判断的意蕴，但是集体情感（直系下属宫人们）的一部分。祘尚未在德任处取得“人”的位置，常现于原著/剧本台词中的是“听说”“据说”；就连初始祘以兼司书的假身份和德任相交，德任朦胧意动中联系宫中宫外遍传的“花美男”传说，如此种种，统统偏向虚构的产物。欲望对象/意念外指的他人从一开始便是一个语言建筑物。宫规中对主君名讳的敬避，使这一命名&身份对应的空缺一直到十分后期才填补上。令现代人难以想见（曾在剧集专组就见到不少类似提问：是bug吗？一直不知道名字？）的是男女主互相不通姓名地恋慕了这样久（自然这里对姓名知晓程度的不对称也是权力的不对称，宫中的标签&位置远大于个体姓名）！而在二人相认的拉锯战里，反复出现的是阻断/遮蔽。例如遥隔的书筵、递交检讨时必撂下的帷幔、和最后关头举起的扇面。世孙的形象被掩住、世孙形象揭露的一刻被推延，我们和德任一道进入了一个过于熟稔的句式，一个欲念增殖的文段（她会否发现自己成为话本中都有的悬念/倒错设置？）。

同时一种感官的缺位会翻倍强调另一种感官。帷幔与窗纸蒙蔽了视觉，听觉的界域便膨胀了：原著中数次提及东宫“细腻又成熟的玉音”。“身处狭窄的暗间，声音弹到墙壁上便会嗡嗡作响，所以她没有感受出东宫平日特有的娓娓道来的风格。也没有产生东宫每说完一句话时，那种微妙的令人不舍结束的心情”。相似情态可与《史记》里“子见南子”做个对读：“孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”无形无质，更无实事，夫子持守昭朗无一可诋处，但最悠渺轻薄的意欲就是这点依稀环佩音了。与包法利夫人那架马车狂放的行经路线、不停攀升的速度不同（机械/工具毕竟体外），东方的“欲”是贴身勾勒、无墨迹可循的线条。

无交谈无动静的关头，遂任触觉做主宰：剧中手的特写不可胜数。茨威格短篇中对赌徒那只诡魅之手的刻画，力证手可做人类的第二颗心。它对外界那么勤敏的感知、那么满溢独立的自我表达冲动，简直像扒去表皮的一堆末梢放在暴风口。《爱华妲夫人》不过由巴塔耶多提供了几种关于“触摸”的激越图景。特写中指尖扯出的衣褶（关系&张力之弦的直接喻体）、指根舒张又无力回缩的抖颤（精神斗争的约略彰示）、沿发肤而下的抚摸（顺应自然肌理的叙情）、临到实体又静止的悬停（默许了欲求对象的自行逃逸&含蓄自抑之后喷薄之前精微平衡的一刹）……而这一切归结到一个象征意涵极重的动作：空中战栗着的一抓一握一拢。那即是欲望的形状。

风的轨迹在幡的掣动中见出，飞绕马蹄的轻捷蝶翼是花香的现形，同理爱欲也知悉山水画的法则。留白处是最剧烈处，不可见的在场、无限前驱续动涵括了或揽镜自照同义反复、或必求回应的恋人絮语。如同《项狄传》的空白页/全黑页，或《源氏物语》的《云隐》章。光源氏的隐居/逝世如何能落得一个切实可陈的结局呢？整部关于渴慕（不管渴慕的是何者）的文本最好也保留天光云色后的缄默。

末处正祖深殿独坐，整理宜嫔的遗物，睹物思人固然是东方文学中已近母题（motif）的部分，但迁移如何完成的？（物——人）完全的缺丧与至高的、充溢的在场是一体两面：当祘手捧德任做宫人的衣物时，不再能直触的肢体成为欲望之链上的朽结，一碰化尘，微尘反而弥散了整个空间。正是这实存中的0，破去现时现世成为形而上的+∞，祘被“德任的领域”笼盖了，他无比清晰地感知到“德任的存在”：“你原来是这么瘦小”（从前被日常琐碎的表皮掩盖的事实，一个去蔽）；和“是我恋慕了这样的你”（自我欲望对象的再认识，“这样的”也是旨丰意远的）。且不谈这里故人故衣对《艳歌行》《诗经》等的回望，剧集综艺受访里有个有意思的细节：祘的扮演者李俊昊说拍这段时因为闻到了宫女服上“宜嫔”平时用的香水，所以入戏哭得更伤心了。

——再度现身的感官-欲望叙事。旧衣是对失落的触觉的一种外壳般指涉，“醉拍春衫惜旧香”的旧香属嗅觉，过剩的嗅觉作为对不满的触/视觉的弥补，第无数次拟构了对象，使第四堵墙内外/生死之间的欲望的浪潮得以接续推进。相似情形亦存于汉武帝和李夫人间：李夫人去后武帝未能忘怀，《汉武内传》《拾遗记》《述异记》中皆载有月氏进香（其名返魂、振灵、马精等等不一而足），帝王焚香招魂，唯见夫人帘间动荡的幽影。“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗来迟！……超兮西征，屑兮不见。浸淫惝恍，寂兮无音。思若流波，怛兮在心。”“不见、无音”是感官/实体的空乏，“流波、在心”是欲望的恒在，故依旧要“西征”。又念及李夫人死前绝不向武帝转过脸去，此为洞悉了欲望的真质。她将自己化作一个永不降临、永不可固定把玩掌中的峰值，剔除“人”质，成“欲”本身，李夫人要是提笔开口，讲故事应该也不赖。

我无意过度放大“叙事”和“建构的世界”为德任供给的东西，因为这在结构性的铁的逻辑面前像一种太轻的文化想象。语言堆砌的乐天可导向致命的无知。德任于祘，是像东宫书库壁画上的蝴蝶对猫，是月上姮娥对凡间君王，她拥有的比祘最后愿意设想、能设想的确实都还要多得多。设若这算一份胜利的话，又是何其惨痛的胜利。最终仍是被定格摄取去了同一幅画中、从绝对美的领域走向实在界的大荒漠，共在乃至归属。德任的每次抉择都蕴藏多份，不同份在不同世界（三朵窗花）中的投影也不同，祘是在最后的最后才学会了另一个世界的选择：选择与你一同的这个瞬间。延宕在此终止，欲者对被欲者最后的一扑，结束了那状态——惯例借个书名：《在期待之中》。只要“在欲”，便永在期待之中。而薇依还讲过，爱是一种方向而非精神状态（即便她语境里的爱与纯粹爱欲无涉）为何祘选择的瞬间成为永恒？这是一个收摄了二人过去、爆破了二人未来（隐喻的“死”，此世时间已结束）的瞬间，个人弥赛亚已莅临，线性编年时间也退场了。作为叙事主体/欲望客体都画上句点，叙事的欲望和欲望的叙事自啮其尾，在圆环中坍缩。

完全是中了“芳心纵火犯”李俊昊的毒。

清醒自知，厚积薄发，自律上进的小哥哥，就是肉眼可见的蜕变成迷人的味道。

男女主同框的时候，就是一本正经的古装偶像剧。

其他时候，也还是认真搞事业，搞权谋的正剧风，一开始觉得很多剧情很扯，后来发现，编剧反而非常尊重史料，让人想不通的桥段，反而真的是历史。

比如，宫里抓老虎。

比较稀奇新颖的点，就是编剧接着非主流的女主角，一个东宫宫女的视角，阐述了很多真的有思考意义，有人文关怀的话。

哪怕是娱乐，也该给观众传递正能量。

王世子吃错，质问女主为何要和宫女们都爱慕的自己的近侍男二号亲亲我我，女主则反击，为什么不去问责调笑，调戏宫女的高高在上的官，反而来指责没有能力拒绝和反抗的小小宫女？

受害者有罪论的反思，也可以巧妙融入打情骂俏。

还有就是万万没想到，男二号，不按常理出牌，拿了女二号的剧本。

所以综上，会追完的。

长评应该会认真写一下。

上半年2PM回归的时候，又是一次二代团的内卷。

颜控的我十年前非常喜欢nichkhun，但也记得李俊昊，他跳舞唱歌都很努力很棒，但存在感确实不高，又不是综艺人，艺能感也一般。那年的强心脏上，他说自己苦练空翻做AAA的ending，结果只上热搜一天，就被撕泽演给盖过去了。

姜虎东说，人生是有季节的，属于他的季节总会来到。小哥哥还半玩笑半当真地喊着，属于他的季节何时来？然后来了两个转体空翻。

就这次回归，还有他之前电视剧《金科长》《自白》，还有佛系自律的《我独自生活》，越来越喜欢他了。也越来越迷人了。

人生真的是长跑，时间的复利会成倍回馈的。

还是相信天道酬勤。

只是一些拉杂写下的个人感想，并非剧评。

【上】悲音已露

衣袖红镶边不是“爱情剧”，而是讲述“爱情”毁灭女性生命的剧。

这部戏看到第七集，已经很明显露出悲剧叙事的走向，我觉得为德任后来的人生定下悲剧音调的就是这一集。再加上第六集的映照，我觉得是非常关键的部分。

提调尚宫吐露她想让德任成为后宫，德任醒悟，原来尚宫从德任刚进宫就安排她在书库工作，就是为了让她接近世孙，还让她抄写世孙读的书，因为这些是要想成为后宫必须具备的文化修养。

德任震惊，拒绝。

接着世孙因为误解了德任和小姐妹开的玩笑，以为德任爱慕他，向她送柑橘这场戏，德任也确知了世孙喜欢上了她的心意。

德任辞谢、拒绝。

尚宫的意图让德任感觉到人生被动摇的危险，德任独自在水边放小树叶船的一段话外心声就是表达这一点。世孙的馈赠更加剧了她的担忧，因此已经决定小心注意下人本分态度的德任，为了拒绝世孙的柑橘馈赠，出现了逾越下人本分的激烈态度，请务必允许我谢绝！所以世孙说，我们现在谈论的真的是一只柑橘吗？德任低头默然。

世孙因德任拒绝自己心意的态度烦闷，听左翊卫澄清缘故，知道了是自己误会了德任，原来她并非爱慕之情，感到尴尬。失望中射箭泄愤。

接着英祖和世孙钓鱼谈话的戏，涉及英祖对映嫔的情感和伤害。世孙离开时有一段心声，到底什么是帝王之爱，杀了自己心爱女人的儿子，让她生不如死成了行尸走肉吗？并且暗下决心，爷爷，我和你不一样，我一定会守护住重要的人。

一边走一边想到德任，即使你心中还没有我，也无妨，反正你是宫女，我们也是在同一个地方。

正想着忽然看到德任走过，不禁面带微笑，却又看着她走出宫门外与一男子（德任之兄、但世孙不知道）会面，德任愉快接受了他送的蓝色套袖，两人举动亲近。世孙倏然变色。

德任与哥哥告别，回头看见世孙正看着她，世孙转身离开。德任怔住。

末尾处世孙撇下众人玩失踪，一个人呆在书库的昏暗之中，脸色阴沉等着德任，见她进来，就问她是不是来找他的。德任愕然，否认说她只是来跑腿的。世孙连问德任两个问题，问她是不是自己的人？又问是不是她所有的一切、连她的意志和心都完全属于他？德任肯定了第一个问题，平静重申她的尽忠助力的誓言，但否定了第二个问题，震惊而抗拒的回答：不是！宫女也有自己的意志和心，即使无人聆听。我虽是邸下的人，但我的一切不属于你。

世孙没有得到想要的答案，激怒中手握住德任的脖颈，要掐她又强忍住没有用力。

这一幕暴露世孙的君王之心。虽然他并不自知，但他和他的祖父是一样的。他不仅是走在权势的路上，而且是权势已经深入了他。这是他们这些追求权势之人的宿命。从他出生就注定了，曾经是他残暴的祖父和疯狂的父亲，现在又是他。先有柑橘示好被拒的气闷，意识到是自己自做多情之后的恼怒，又看到德任和男子亲近后的妒忌，以及自以为宽容、实则自负的内心声音：你心里还没有我，也无妨，毕竟你是一个宫女。这句话等于“以后你一定会心里有我的”，必然要走向权势意志的强加。

而这一幕也将德任的意志和心袒露清楚。她是不畏惧权势、不屈服权势的人，更是忠于自己的人，她会保卫自己所选择的人生。不论是尚宫用“为守护七百宫女而牺牲自我成为后宫”的“大义”裹挟于她，还是世孙用夹杂着爱慕、占有欲的权势怒气来命令她。

所以这一刻已经注定了悲剧。将来在至尊的权势和卑贱宫女的自我意志之间必有冲突，生存在疯狂的王宫里想要守护自己人生选择的德任，她的最终悲剧已经露出悲音。

一个特别重要的叙事意图在第七集中展露，在作者意中，英祖和映嫔的故事应该是与正祖和宜嫔故事相呼应的，德任的悲剧就是是映嫔悲剧的重演，而亲手制造悲剧的是两代君王英祖和正祖。

观众眼下看着年迈而面目狰狞的英祖，与年轻的世孙之间，似乎判若两人。但他们的权势宿命和残忍本质是一样的。观众眼下看着活力明亮的德任和躺在灵堂里已经冰冷的映嫔，也不愿将她们想到一处，但她们毁灭于权势男性的女性生命也是一样的。衣袖红镶边第一次正是出现在英祖悼念映嫔时说的话，映嫔就是他年轻时遇见的衣袖红镶边，我们不知道英祖是怎样走向现在的残暴狰狞的，不知道映嫔是怎样走向行尸走肉与冰冷死亡的。现在在世孙和德任之间重演的正祖与宜嫔的故事将为我们讲述一切。

此时自以为不会像祖父那样伤害心爱者的世孙，还不知道将来他的爱慕和权势会杀死眼前这个天性自由富于活力的宫女德任，彼时年幼的德任也不知道她在映嫔灵堂里所见所闻的一切，以后也会是她人生的悲剧终点。

这一集的线索非常清晰。

爱情轻喜剧只是表面。甚至可以说，只是观众的错觉。这部剧的立意并非爱情。在这部戏里，我们感受到的明亮美好，真正的底色在于女性，不在爱情。这种底色是德任的天性自由的女性生命意志带来的，是德任与年轻的宫女姐妹们结伴生活的快乐带来的。帮郡主抄书这段有一个小情节展现德任和姐妹们的友情，特别温暖。庆熙对她说，英姬和福燕字难看，好多错误，你就不该答应她俩参与抄书，还得给她们熬夜修改，你图什么啊，也太傻了。她说只要能大家在一起工作就好，我不是什么都没得到，我看到她们的笑容了啊，她们因此很高兴呀。还有宫女庆典的气氛真是太好了，看到出现在宫女们自己舞台上的德任给大家说书时的笑容，你就知道她心中的安稳和幸福在哪里了。

而“爱情”则是这样的女性生命与生活的阴影和压力，与君王的爱慕一起到来的，是权势。作者想要讲述的与其说是君王与宫女的爱情，不如说是女性生命与男性权势的意志冲突，以及最终权势对于女性生命的吞噬。在自己所选择与无法选择的种种经历之中，在有所知觉与不知不觉之间陷入君王爱慕与权势困局的德任，是一位悲剧女主角。

不只是第七集，只要从开始就仔细看，只要认真看待德任的心意，就知道爱情剧不过是乐于看见爱情的观众的主观想法。目前为止的剧情线索很清楚，是世孙爱慕德任，德任并没有爱慕世孙，更拒绝成为世孙的后宫。但如果习惯于用爱情的雾笼罩一切，就看不见故事所呈现的事实，而最重要的事实，就是德任的心意。

当洪德老觉察到世孙的态度之后，曾向德任直接打探，问她世孙是不是对她怀有爱慕之意，德任觉得受到冒犯，告诉他你想知道世孙的心意就去问他，为什么要问我？洪德老回答，世上没有人敢问君王的心思。德任在背后朝他喊了一声，你就不好奇我对邸下的感觉吗？怎么不问我的心意？洪德老哂笑，谁会在意区区宫女的心意。

衣袖红镶边这部剧在意的正是德任这个小宫女的心意。

【中】德任的选择

第七集悲音已露，然而德任究竟是如何走向陷入爱情与权势困局的生命悲剧？作者会怎样演绎她所关切的这个小宫女的树立自己心意的努力？全剧没有演完，还不得而知。

看完第七集，我又回想到第六集德任在贞纯王后的中宫活动的情节。第七集延续的一个情节是，在德任成功帮助世孙解除禁足危机之后，回到东宫之前，与中殿娘娘告别，贞纯王后欣赏怜惜德任，给她一个选择，告诉她可以选择留在中宫，侍奉自己。她说我毕竟是中殿，没有人敢轻易招惹我的下人。而东宫敌人太多，是个危险的是非之地。你有着能够打动人心的力量，是一种才能。但如果是在东宫，就只能变成剧毒吧。

德任选择回到东宫。

我想她当时没有完全听懂贞纯王后的话。只听懂了一半吧。王后说东宫敌人太多有危险，这一句她听懂了。但她没有听懂的是，王后说你有打动人心的力量，但是在东宫就是剧毒。这一剧毒的比喻指的是什么。德任没有听懂。

我初看的时候也没有完全听懂，匆匆看过。但看完这一集就很清晰了，又回头看这一幕。王后说的剧毒，是暗示世孙本人就是对德任最大的危险。他的爱慕和权势将来会动摇德任原本选择的人生，乃至毁了她的生命。

意识到第七集中直达结局的深沉悲音，再看前面王后警示德任离开东宫的一幕，我觉得很难过，为德任而唏嘘。因为只要从她最终的悲剧结局回看，我就不得不回到这一幕。

我不知道德任将来有一天会不会后悔她当初没有选择留在中宫侍奉王后？如果她留在中宫，更有可能去过她想要的她选择的平凡宫女人生，最后成为她小时候就立志成为的正五品尚宫。

贞纯王后这个人物写的特别好，是全剧女性群像之中重要的一位。如世孙所说，端庄得体的王后并不是简单的角色，当世孙想要得到她的救援时，她也在探听世孙的心意：我想知道东宫有多看重我？开始她也只是想利用德任，但是被她的真诚聪慧打动，劝她留下这一幕戏，她对德任的善意非常明显。而且这一幕中，她对德任的态度里没有任何强迫，她让德任自己选择。

目前为止，除了德任的三个小姐妹和教导她的徐尚宫是地位处境一致，而且与德任真心友善的人，剧中其他人物大都具有权势身份地位，或深谙权势，或深深卷入权势。王后在权势阶级，她也是懂得权势世界的人。但她也是唯一一位身在权势之位，而对德任真正展露善意的人。提调尚宫想要利用和操控德任的人生，世孙想拥有德任的意志和心，和缓翁主仅仅因为德任是东宫的宫女，就要借口治死她，英祖大王几次发怒随便就能下令杀德任，野心勃勃的洪德老一边轻蔑德任一边试探她把她当做对手，惠嫔也用当年救助过她和哥哥的恩义迫使她为自己当眼线。只有王后直言不讳，开始我只想利用你，现在我欣赏你，东宫对你太危险，如果你愿意，可以到我身边来，我可以保护你。这是来自于她身为女性的友善，而不是来自王后身份的恩惠。

从一开始，德任就常常让我想起魏璎珞。她们都天性自由，聪慧机智，善良正义，有胆略，有坚定意志，有宫女的立场，有深厚的友情。但是璎珞有一样是德任没有的，这就是对于权势世界的彻底清醒，对于权势男人的彻底清醒。德任虽然清楚知道自己选择的人生是什么，也知道坚持自己的意志，守护自己的人生。但她并不知道权势世界，也不知道追求权势的男人的宿命，不知道这种宿命会吞噬生命，不仅会吞噬这些男人自己的生命，当他们化身为权势，更会吞噬靠近他们的无辜女人的生命。

延禧攻略中的璎珞入宫之前长在民间，与姐姐亲缘深厚。进宫之初对紫禁城权势世界就是否定的态度，知道这里是女人的牢笼，这里所有的权势男性都是杀死她姐姐的凶嫌，最高权势者正是凶嫌的包庇者。所以初次见到傅恒的一场戏里，她就对小宫女直言告诫，接近那些人头猪脑的权势男人的危害。她抱着为姐姐报仇不惜一死的决心进宫，原本也并不想留在宫中。

德任不像璎珞来自民间。虽然她的家就是因为权势斗争而毁灭离散，她对权势之危险并非一无所知，但从她十岁入宫，宫成了她活下去的“安身之所”，她一心想着如何在宫中活下去，也想要攒够一百两银子帮助离散的哥哥。到了快要十八岁时，她已经在小宫女们中间找到了她觉得在不得已不能出宫的命运中寻求属于她的安稳幸福的生活态度，她是宫女中大受欢迎的说书人，她的书法誊写能力一流可以凭借抄书赚钱，她知道自己要过什么样的生活，也知道她想要一起相伴生活的人是谁。

璎珞的透彻清醒有着延禧攻略女作家的内在赋予与寄托，但衣袖红镶边的女作家没有赋予德任这种透彻洞察的清醒。

本来看到了世孙的权势傲慢的德任，却又因为看到世孙被英祖这个更大的权势折磨的遭遇，了解到世孙为了理想而隐忍的心志，生出同情和悲悯之心，想要帮助他。因为同情和悲悯之心，才有了对世孙尽忠守护的誓言。因为这一誓言而要守住信义，才有了为世孙奔走，才有了拒绝王后的诚意邀请而选择回到东宫。因为回到了东宫，才有了后来一步步身不由己的悲剧。对于将要成为君王的权势男人的恻隐之心以及因此恻隐之心而来的帮助立场，正是身为宫女的德任的不清醒之处。

作者让她作为一个富于活力和自由天性的健康生命去经历自己想要选择和无法选择的人生，身在宫中充满局限和危机的人生。虽然她已经感觉到担忧，但在她的悲剧没有完全展露之前她还不知道自己的遭遇、自己的选择最后会带来什么。

当贞纯王后让她选择时，从她的角度，选择东宫是在情理之中。因为她本来是东宫的宫女，她原本的生活都在东宫的宫女们之间，对她来说，留在东宫首先就是延续她原来的生活，这是出于她已经选择的生活和情感所向。其次最为直接的原因是她不久前对东宫有尽忠的誓言，决心帮助世孙登上宝座。她要信守自己的誓言。虽然她曾被嘲笑过一个小小宫女的信义，被轻蔑过谁会在意一个宫女的心意。但她是为人处事凭真心守信义的人。所以在这个具有命运意味的时刻，没有听懂王后剧毒的比喻暗示，没有觉察自己将要被权势波流冲击的德任，在王后给的选择中，选择了东宫。

我要过我选择的生活，这是德任的想法。而第七集她的选择正是个关键。她本来有机会避开映嫔那样的命运。

当时世孙已经解除禁足，但德任去面见他时却还没有回到东宫，她说自己还要呆在中宫殿几天，还在为王后办事跑腿。她走后，世孙自言自语，有一点担忧会不会从此她就被留在中宫殿不回来了？正如德任所说，中殿娘娘比世孙位高权重，而世孙也只有比德任更加知道，贞纯王后是内命妇的主人，她有着全权可以决定一个小宫女的去留。虽然德任在中宫的剧情很短暂，对于这个人物的命运刻画来说，却实在非常重要。

贞纯王后与德任对话这场戏，王后的演员张熙珍演的太好了，这场戏值得回看好几遍。她坐在那里一边刺绣一边和德任说话，眼神语态间似有意若无意而举重若轻的表演，这一段台词写的也特别好，刻画出一个自少年入宫侍奉老年君王，处境尴尬而善于隐忍、行事冷静具有分寸章法的深宫王后。她是头脑清醒，为自己的生存而审时度势的权势阶层女性，但也会在遇见展露真心力量的德任后被她打动，向一个地位低微的小宫女释放她的真诚善意，在看清德任正在走向危险宿命的时刻，奉劝她保护自己。她对德任没有任何强加之意，只是真心相告，我欣赏你，惋惜你，也愿意保护你，给你离开东宫是非之地和世孙这个权势宿命之人的机会。是去是留，由你自己选择。尊重了德任的意志和心。这是决定要度过宫女人生的德任，有可能与权势阶层者所能结下的最好善缘了，说到底，这是一种女性之间的善缘。

看着贞纯王后与德任这场戏，我想到璎珞和富察皇后的故事，璎珞在长春宫得到富察皇后的保护，真心相见结下深厚的女性情谊。

德任留在王后宫中这个可能，让我停留许久。

但衣袖红镶边不是延禧攻略，是一个新的故事，德任也不是璎珞，是一个新的人物。我想后面的剧情里贞纯王后和德任她们之间必定还会有重要的交集。拭目以待。

【下】何去何从

在第七集流露毁于君王的女性生命这一悲音之后，接下来她会遭遇什么，她如何选择，一切都已经在第八集中蓄势待发。

特别重要的一点是，正面揭示了促成德任命运的另一个推手，宫女们的领袖、因为受到君王欺骗而走向反激不择手段的提调尚宫赵氏的动机。

第八集一开始赵氏因为德任拒绝成为世孙的后宫，想要吓唬她就范，引起德任因为偷盗被治罪的危机，结尾处赵氏已经将德任最依赖的徐尚宫绑架到她的秘密组织，逼迫她签下约定，徐尚宫会不会成为赵氏控制德任的人质？

而世孙不仅在德任危难时刻开口为她求情，也发现了德任就是在他儿时给过他安慰的小宫女，与她相认相见，这让德任与世孙的关系又发生什么新的变化？

之前在尚宫的大义要求和世孙的爱慕示好之下，德任担心自己选择的宫女人生被动摇。但正如赵氏所言，人的想法是会改变的。因为宫原本不是什么幸福安稳所在，不论是她拒绝的成为后宫嫔御的处境，还是宫女的处境都是权势之下不自由的，德任也知道这一点，她对庆熙说，我们是宫女，一辈子出不了宫，你不觉得什么得利和吃亏，都是毫无意义的吗？在这个地方我不能做我自己，所以唯一重要的是我的选择，依照自己的心意选择。

然而，如何选择？此前王后让她选择的命运时刻她已经选择了回到东宫。在第八集编织细密的命运网络面前以后她会如何选择？

刚刚经历偷盗危机的德任不禁叹息，身为一个宫女活着太难了。前面几集受到世孙命令写反省文的百般捉弄与折磨，想到以后要一辈子侍奉这样一个主人，德任觉得担忧，曾和同伴感叹，我并不想成为内人，再怎么说是九品的宫女，也还是这些大人们的下人而已。同伴没有听懂她的话，她们握住手，我们有难处可以互相帮助呀，让她不要太担心。醒悟到提调尚宫赵氏为了监控世孙的意图，竟然如此深心远虑为她安排“前途”，当然让德任震惊和恐惧。但赵氏也在德任灰心说没人在意一个小宫女的心意时，肯定地告诉德任，那是其他人的看法，他们不知道我们宫女也有自己的想法、自己的意志。同伴姐妹所讲述的姮娥被君王欺骗和利用的故事，以及其中所传递的上一代老宫女的教导：“不要相信君王”的警告，我们只有我们自己，都在震撼德任的心灵。

德任会改变心意吗？

在赵氏所提议的宫女立场和世孙表白的爱慕之间，她会如何选择？

她还有第三种选择，有她自己的选择吗？

德任如何在宫女的生存境遇之中一步步经历她的选择与无从选择，我觉得就是这部戏最吸引我之处。

最近韩国剧作《衣袖红镶边》以17%的收视率成为mbc电视台三年来收视最高的剧。这部剧讲述了韩国22代王李祘与宫女成德任的爱情故事，围绕着王喜欢宫女，而宫女是否喜欢王这个核心问题展开。

仅仅看故事核，这部剧没有什么特别创新的点。王和宫女的爱情故事，能在各种浪漫剧的剧集单里能找出不下百部作品。如《张玉贞，为爱而生》、《王与我》、《同伊》等历史剧都是古代版的王和宫女的爱情故事，而《花样男子》《宫》等就是现代版的王和宫女的爱情故事。在这些剧集中，高地位的男主遇上低地位的女主，虽然地位差距，仍然相知相爱。大多数剧上演的王和宫女的爱情故事，大多是从灰姑娘遇到王子的视角进行的叙述。

除了故事核很套路，剧名也相当一般。看着书名就觉得是韩国古偶的风格。可是当仔细看剧后，我的态度不敢像之前那般轻慢。

完成度极高的剧本

看完全集可以了解到《衣袖红镶边》是一部剧本完成度非常高的作品。

剧本把主要人物都刻画得非常完整，没有片面的善，也没有片面的恶。其中几个人物亦正亦邪的秉性相当引入关注。比如英祖是个暴躁又喜怒无常的君王，对待世孙李祘总是充满猜忌，同时英祖又是对世孙抱有极大期望的祖父，一次又一次将自己心中的猜忌抚平，重新信任李祘。又比如亦正亦邪的洪德老，一方面他想得到李祘的信任（因此很嫉妒女主德任），另一方面又拥有自己的野心，并不是每件事都按照李祘的要求来做的。李祘和洪德老既相互信任，又相互戒备，是兄弟，更是君臣。最终因为洪德老嚣张跋扈的僭越行为，李祘将洪德老驱逐出宫。

从剧的第一集开始，编辑就为后面的故事设定好的伏笔。设定伏笔不难，难的是第一集剧情中的两个事件都是后面剧情的重要推动点。

第一集写了两个重要的事件。第一个事件是童年李祘和童年成德任的第一次相遇，两人恰巧遇到同行来悼唁已经去世的映嫔。悼唁映嫔的过程中，德任又遇到了同来悼唁的英祖。英祖见她跟自己最疼爱的和平翁主很像，就赏赐给德任一本映嫔所书写的《女范》。这个事件，构建了李祘和德任的关系，也构建了英祖和德任的关系。这两个关系在后面的剧情中起到相当重要的作用。第二事件是童年的李祘不听英祖的禁令，偷看禁书。德任机敏地撕掉禁书，帮李祘逃过英祖的处罚。但这个李祘本人并不知道这件事情是德任做的，而是误认为是洪德老（男二，实际上的女二）做的。这个事件中建构了李祘和英祖的关系，也构建了李祘和洪德老的关系，而德任和李祘之间的羁绊又增加了。

第一个事件在第八集中成为推动情节的重要支点。德任被发现私藏了映嫔的遗物，而这个遗物是英祖赏赐给她的。私藏嫔妃的遗物是重罪。但现在除了英祖本人外，没有人可以为德任作证，这件遗物是赏赐的。德任迫不得已只能求中殿带她去求见英祖。一些波折后，德任终于见到了英祖。由于英祖年纪大，这个事情已经忘得差不多。但在德任的叙述和介绍中，英祖终于记起了往事。这个往事帮德任脱了罪，同时也让李祘知道儿时所遇到的那个女孩就是德任。两人之间有了过往的勾连。

第二个事件在第十四、十五集中逐渐被揭开。德任撕掉图书这个秘密，因为德任留下的禁书书页而引起李祘的注意，又由于洪德老绝笔书的内容，让李祘确信撕书的人就是德任。

第一集除了重要事件对后续情节的重要影响外，其所展现的王和宫女的悲剧故事，在整个剧集中反复被强调，最终成为整个剧集的基调：王和宫女的爱情因为不对等的地位而注定悲剧收场。

剧本的主线剧情跌宕起伏，德任因为爱情和自由的抉择，和李祘拉扯了整整十六集。两人互相了解，互相救赎，深深相爱。最后德任因为爱情而放弃了自由，最终放弃了自我，痛苦离世。剧本的几条副线也相当精彩。李祘与宠臣洪德老的微妙关系，老年组的王和宫女之爱，英祖和正祖复杂纠结的祖孙关系，还有神秘的宫女组织“广寒宫”的斗争事迹。每一条支线都有完整的过程，都能体现出人物的弧光。而每条副线也与主线保持同样的基调，全是悲剧收尾。

剧情在细节处见真章

《衣袖红镶边》披着古偶的外衣，却有历史剧的内核。剧情中很多小细节都体现了小说作者、编剧以及导演认真而严谨的态度。

剧集前期，李祘爱读书，并且对德任表达的不喜欢稗官小说的态度，是历史上真实的正祖所持有的态度。

在《正祖实录》中记载，正祖为表示自己谦虚的品德，射箭时最后一支箭都是脱靶的。剧中，李祘射箭，洪德老陪同。洪德老试探李祘，故意说出要接近德任的话，这搞得李祘心烦意乱，最后一支箭也正中靶心。两者对照着看，更能明白只要提起德任，李祘心中已经不能平静了。

剧集中期的第九集，李祘在行宫遭到广寒宫宫女的袭击。生死危亡的时候，李祘和贴身侍卫姜太浩准备拼死一搏。厮杀之前，姜太浩笑言若是以后李祘成为王，请允许解禁英祖设定的“禁酒令”。这的情节看似不经意，却与正祖的历史相合。正祖成为王后，解除了禁酒令。

在剧集后期，李祘登上王位。李祘和官员们聊天的内容都是与史实相合的。剧中的李祘要完成三件大事，一是治水，二是建立华城，三是建立壮勇营。这三件大事都是李祘作为明君的成就。而李祘多次提到的废除奴隶制度，则是他想实行而最终没有实行的政策之一。虽然对李祘执政成功交代的不多，但每一处的描写都与史实相符合。可见制作者们对历史的严谨态度。再看看国内的古偶，涉及到史实的内容，敷衍了事的多，严谨对待的少。

还有提一点，《衣袖红镶边》里有用到《诗经》的内容。这对于韩国的剧集来说算是相当不容易了。很多韩国人是读不出汉字的。剧中，编剧不仅挑选了《诗经》中合适的诗歌，还很多地运用了诗歌的意境，烘托了男女主两人的情感联系。

编剧选择的诗歌是《诗经·北风》：

北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪？既亟只且！

北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪？既亟只且！

莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪？既亟只且。

这首诗歌是在卫君暴虐，祸乱将至，诗人偕友人急于逃难时所作。剧集中这首诗歌出现在德任陪在被英祖禁足的世孙李祘身边的剧情中。英祖暴虐，禁锢李祘。德任和李祘心意相通，在德任的帮助下李祘度过难关，解除了禁足。不是写爱情的诗，却运用得更加能体现出男女主之间的情感关系。

超越古偶的宏大视野

这部剧如果只是将视角放在男女主的爱情故事上很难拍出新意。编剧在改编剧本时，花了很多心思，改变了叙事的视角，从女主成德任的个人情感经历转换为18世纪中期朝鲜时代宫女群体的视角，从单人视角的小说变成了群像的戏剧。但作为小而美的迷你剧，剧集的体量很难承载完整的群像剧内容。但编剧很聪明，将剧本所展现的视野恰到好处地放大，即整体故事以成德任为主线，其间穿插了宫女群体的各个典型人物。成德任和各位宫女的故事组成了整个宫女群体的印象。 “宫女们的情谊”作为主题贯穿于整个戏剧中。 成德任有着王的专宠，从无品阶的小宫女成为正一品的嫔宫。可即使如此，她却在深宫之中过得越来越抑郁。德任没有依凭的家势，只有寒微的身份，一身的荣宠全系于王的恩宠之上。王给予的恩宠的多少成为众人评判德任是否有价值的标准。在这样的体系下，德任自身成了王的恩宠的参照物，自己所思所想也不在重要。可是德任又是一个珍视自我的人。 德任的教导尚宫徐尚宫曾问德任：“你明明如此爱慕邸下，为何不想成为后宫呢？” 德任哭着回答：“为什么爱慕他，就一定得成为后宫，我不想过那样的人生。成为后宫有什么好的，每天肯定都会有源源不绝的女人进宫，全都是来自士大夫之家，并且年轻又美貌。将一切看到眼里，却只能闭上嘴，隐忍度日，这便是后宫的宿命。我为何要过那样的生活呢？” 德任此处明确自己的内心：“邸下很珍贵，但我更珍视我自己。因此我绝不会将自己推落痛苦之中。若无法完全拥有，我宁可一丁点都不要。” 成为王的附属与珍视的自我，这两样东西成为女主成德任内心撕裂的源头。德任所有的摇摆都是在王权和自我之间的选择。 导演在评论德任的爱情时称：德任爱李祘，却不爱王。 很可惜，因为王的示弱，德任选择了爱情，而逐渐放弃坚持自我。 王爱德任，却不懂她。这样的王注定不是德任的全部，她还有她所关心的姐妹们。临死前，她用最后的力气请求徐尚宫叫自己的姐妹来，作最后的道别。姐妹的情谊此时已经越过爱情，成为她心中最重要的东西。 提调尚宫有着巨大的权力，倾心于英祖，但英祖却选择了她的同僚暎嫔。她爱而不得，一生执着于此。但她有着强大的能力，能很好的在后宫存活下去。因为有着巨大的能力，所以她想庇护她的伙伴们。提调尚宫将宫女组织成广寒宫，让宫女们互相帮助，更好地在王宫中生活下去。 英姬和德任同为小宫女，因为私通之罪被处死。但相比德任而言，英姬是幸福的。因为英姬至死都有自己选择的机会，她可以选择被爱，可以选择留下孩子，甚至不惜丢了性命。英姬被抓，此时德任刚刚丧子，却在这个时候也要赶来看英姬最后一面。英姬告诉德任，自己并不后悔，因为她被爱过。 月惠作为广寒宫的得力骨干，一直为宫女组织而谋划出力。就是因为宫女之间的情谊，月惠为了救德任而放弃了自己逃生的机会。月惠的戏份不多，但每场戏都很出彩。特别是最后一场，月惠被抓囚禁于大牢之中。德任前来探望，与月惠作最后的诀别。德任问月惠，为什么要救她。月惠只是微微一笑道，就是很想救你呀，因为你是我同村的小妹妹。两人寥寥几句对话将宫女之间的情谊充分表现出来。 有评论说剧集中宫女的群像映射了当代韩国社会女人生存的现状。有激进如“广寒宫”组织的，用激烈的方式反抗，但反抗的初衷却是为了赢得更多的宠爱。有顺从如英姬的，为了男人付出了自己的生命。也有觉醒意识如德任的，在男权的压力下寻求保留自我，但最终还是屈服于现实，被迫放弃了自我。在剧集中，宫女群体无一不是以悲剧结尾。悲情的色彩在剧集的结尾达到高潮。 剧集中的宫女们经历着，痛苦着，忍耐着。在某种意义上来说，这样的痛苦和忍耐才是当代韩国女人的现状。当然不光是韩国，中国、日本，可能说整个东亚的女人们都处于这样的压抑氛围中。可能这也是这部剧播出后反响强烈的原因之一。 有时面对惨淡的现实，反抗是一种方法，呐喊也是一种方法。编剧用恰到好处的笔法表达了心中的感想，基于现实，高于小说，有一定的觉醒意识。 这也是我为什么说这部剧超越古偶的原因。

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《衣袖》电视剧的结尾，德任恳求王在下辈子不要认出她，擦肩而过即可。自己想要过随心所欲的生活。最后她闭眼，眼窝处才蓄起了泪水，死在了困住她一生的宫廷。

王再怎么呼唤，也叫不醒这个陪伴他走过艰难漫长岁月给他温暖的女人，一个不能被称之为妻子的女人。

01 君王之爱

大多数电视剧总喜欢拍着君主之爱却甚少用过多的眼光凝视着宠爱背后被称为“宠妃”的女人，她的想法。

以往作品中，太少有制作方关注到女性意志这一点。编剧总喜欢用外部因素来去推动故事的发展，比如加入宫斗情节，将本应属于男女主内部的矛盾转移到了外部第三者的介入，编剧逃避了叙述男女主真实悲剧的内核。

（电视剧大唐荣耀改编时候，就将男女主的内部矛盾转移到了外部，用第三者独孤的出现推动剧情发展。而小说中，李俶和沈珍珠的悲剧主要来源于他们两个本身。）

在《衣袖红镶边》中用大量篇幅展现了男女主在结合之前的感情历程，虽然有着身份的天堑之别，王和宫女终于还是相爱了。

倘若在一般的言情剧中，大致会如此描述这段爱情。李祘终于登基为王，获得了期望已久的力量。他励精图治成为一代的明君，而女主则被纳入后宫，享受君王之爱。可惜天不假年，世子夭折，宜嫔心碎进而生病而终。而君王只能坐拥江山享受无边寂寞。

如果说《衣袖》按照以上思路来拍，则注定沦为俗套。这部剧用前15集为大家搭建了两人相爱的童话故事，后2集则快速的用现实打破了童话。难得站在了女性思考的角度来看女主为何走向了悲剧的结局。 君王之爱，彼之蜜糖吾之砒霜。

02爱情悖论

电影《妖猫传》中白居易要写《长歌行》赞叹唐玄宗和杨玉环的爱情，却在考究历史的时候陷入迷茫，诗已写就但出现悖论。 唐玄宗手握无上权力，就算是安史之乱，马嵬驿之变，一个成熟的政治家为何没有保不住他的真爱杨玉环那？

再回到《衣袖》故事当中来，15集的篇幅讲了14年的相知相伴，为何历经坎坷之后，坐拥君王之爱的德任会在5年的短短时间内枯萎丧命？ 这就是《衣袖》这部剧想要讨论的问题。她想要用女性的视角来审慎这段君王之爱。在后面的两集集中地展现了德任意志丧失的过程，让我们看到了这君王之爱背后的故事。 德任是超脱时代束缚的女性，而王却是封建制度的守护者。当王走向王座，立志成为百姓守护者存在的时候，他的个人意志就需要被全然放弃。 在李祘成为王以后，王大妃曾多次试探王的意志。王也曾独自思考，如今我有无上权力，泽被万民，坚持要做明君，要不要奖励一下我自己那？ 王奖励自己的便是不顾德任的意志，拥有她让其成为后宫。几番试探之下，王还是有了自己的欲望和偏执，所以他选择奖励自己。

03 德任是谁那？

她是一介宫女却机敏过人。更重要的是她洞察人心，可以安慰他人，故此成为予人温暖的存在，李祘、惠嫔、中殿、英祖、两翁主、徐尚宫都曾被她温暖过，也对她有所垂爱。

中殿曾说：世孙那边敌人很多，能抓住人心是一种能力，你有这种能力。但是你在东宫，这是一件好事吗？无疑是坏处啊。

她曾伤心于自己宫女的身份无法拥有自由，但也在王的偏爱中更加珍惜宫女身份给她所带来的最后一份意志上面的自由。 好多的人吐槽德任的不识抬举，王将真心多次奉上，你心中喜欢他，为何要做多次的拒绝？

剧中的德任曾明确的回答过：我爱慕世孙但是不想做后宫。无法拥有一个人的全部，我便不想拥有使得自己可悲。我该理清思路从这份感情中脱离，但我为何还如此悲伤那？因为世孙现在不安全。 聪明的德任很早就明白了后宫的悲剧所在，所以竭力避开这段感情。但是世孙的朝不保夕让她心急如焚不顾一切的奔赴。 最后的她为何还是选择成为了后宫那？

她总能洞察人心，她看透了王在王位上的孤寂，最终还是没能在王的示弱之下硬下心肠逃离，清醒的迈向自己的悲剧结局。

04寡言和无所求

电视剧中德任有三个明显的性格变化阶段。 第一阶段，祘还未登基。祘危机四伏，德任是忠诚的宫女，用自己的力量来保护祘。她曾两次觐见英祖靠讲故事死里逃生。

第二阶段，祘登基为王，德任是王生活中的陪伴者，见证了王登基后三年的政治变动。她和王爆发过争吵，坚持称自己不爱王。

第三阶段是德任成为后宫之后，她是王的避风港和解语花。王可以在两党争论之后在她这里寻一片安静。英祖说暎嫔是能让他安寝的人，德任对祘也是。

德任和《妖猫传》中的杨贵妃一样，在后续的展现中被克制了表达。她们身穿华服，在花团锦簇中却有着同样哀伤深切的眼神，也代表她们早已知晓自己的命运一般。 注：电影《妖猫传》在后期的制作专辑中有提到过，陈凯歌刻意要求了杨贵妃的扮演者，不要太过于外化情绪，必须内敛。不知道《衣袖》中编剧和导演是否有类似想法。

《衣袖》的后两集就是用来打破前面的童话爱情，自德任成为后宫之后，曾经的外部威胁早已消失，王大妃、和嫔等都在后续的叙事中pass掉了。当聚光灯只集中在二人身上，再看他们的相处却发现了内部矛盾的存在。两个人地位和思想的差别导致了最后的死别。 王的偏爱背后，是德任个人意志的消亡。在她为爱燃烧的五年里面，她失去了朋友、孩子和家人的前途，而王却（无意识的）因为将德任据为私有而幸福。

《妖猫传》中阿部的遗书和白龙的自白告诉了我们极乐之宴过后的故事。唐玄宗治国失败唐朝由盛转衰，却用谎言编织了一个巨大的幻术。杨玉环成为了红颜祸水，唐玄宗避难入蜀。而里面的杨玉环也如同德任一般，看透一切，最后怀着爱与成全，在石棺中悲惨死去。

德任知晓自己的命运滑向的方向，成全王个人的幸福，自己变得寡言和无所求。

05作品想要说的话

07版的《李祘》中，很多人为了正祖和宜嫔的爱情故事落泪。在那个故事里面，成德渊受到王的爱，两人双向奔赴，最终因为生病而天人永隔。

到了21版的《衣袖》中，还是正祖和宜嫔的爱情故事，我们不可否认两个人的相爱的真挚，但也必须承认两个人君王之爱与德任的不可承受。

07到21，多了女性视角，理想向的爱情故事被审慎之下，大家才发现了现实造成了的悲剧内核。这一次从德任的视角出发，让我们看到了编剧和导演对于女性意识的深入思考和展现。

曾经的叙事中，大多都是英雄主义的史观叙事，正如同剧中所说，人人关心祘的心意，但是区区宫女的心意毫不关心。在这一次，《衣袖》难得没有忽略，展现了历史的“1000”中“0”的意志，这难道不是一种女性意识的成长发展与展现吗？

在这部剧最后两集中，有不少的剧粉弹幕上要求德任出宫，喊着不值得，心疼她的付出。而这就是电视剧想告诉我们的，而这些弹幕也提醒了我们，时代在变化，我们女性真的有关心女性的意志，而不愿成为男性的附属物存在。

《衣袖》中生活在正祖时代的人是幸运的，但是获得君王之爱的德任却是不幸的。现如今，看到德任的不幸是我们现代女性的幸运，感谢这个时代容许有这样的作品展现。

希望大家可以拥有德任曾经期盼的自由与意志，尽情的在这个时代过好自己的人生。对于这个时代，女性的优秀是时代的幸运。

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不吐不快。

被弹幕中质问女主为何一再拒绝王的后宫邀请搞崩溃了，这些人要是钻进电视剧，怕不是恨不得立刻摁着洗干净包裹着送上龙床。

你算谁，人家是王？

对权势的跪舔，对自我的泯灭都罢了，没有骨头的狗想躺着别人也懒得踢你一脚，问题是你还在那儿汪汪汪。

女主为什么要拒绝？

当你凭着自己的本事，如履薄冰又胆大心细在这个王宫里谋的自己的一份差事，日日夜夜兢兢业业，时时处处精进自己，和小姐妹一起欢笑一起成长，还有爱护自己的直属上司，偶尔有些偷懒干活的同事，算了都替她们干了。

正好王还是个明君，也不天天让人996，剩下的时间还能和小姐妹们野餐，没什么太大的野心，小日子过的风生水起，说不定老一点还能升职加薪，像现在的直属上司一样。

然而老板想让你当四奶。

王已经有了政治联姻的中殿（王后），权臣的妹妹，又新纳了另外一个权臣撑腰的和嫔，然后对着你说，你对公司不惜性命的付出（天天自愿007）让本王大为震撼，这样的人才怎能不爱上作为男人的本王，你做本王的四奶吧，公司的事你也不用管了，从此当全职主妇天天生孩子吧！

然后你就欢欣鼓舞要答应了？

你可知新婚姻法？

你可知全职主妇家务没有价值？

更何况，你多年宫中生活，深知宫斗险恶，王可以看重你，却不会看重你的小姐妹，你以为你老公深爱着谈恋爱多作也包容，没想到婚后就希望你委屈就全伺候婆婆。

是的，爱，很爱。

王深夜痛哭的时候，看见了会怜惜；王身处险境的时候，会挺身而出想办法救出他；王成功了，因为说了一句赞成王处理罪犯，结果谋害王的罪犯是王的亲人，而感到伴君如伴虎。

所以不如相忘于江湖，选择拒绝。

王已经有天下，还有接续不断的后宫，他事业成功、家庭和谐，就差一点爱情，进度99%，就差你那一点1%，而他的1%是你的全部，是你的事业毁灭，是你的自由消失，是你之前一砖一瓦一笔一画一分一秒一颦一笑堆积起来所有时光的轰然塌陷。

你，难道不拒绝吗？

看看男二就知道了。

他也从小陪伴在君王身边，用无数聪明机智的谎言构筑通向王权的独木桥，当然他也有自己的野心，然而功成名就之后的一句“从未当他是自己人”，彻底粉碎了他。

有弹幕说他不是“男二”而是“女二”，他嫉妒女主在王心目中的位置，就好像女人争宠一般。

可惜这么说的人，看待的角度分明是反了。

男二之所以嫉妒女主，是因为在你老板面前，他和你一样能干，甚至比你更能干，你是他的竞争对手！

说男二是女二这种说法，恰恰是没有看清女主的工作价值，她给王传密信，为了王数次发挥自己的谈判才能，她和男二一样，在构建通往王权的独木桥。

恰恰是男二发现了她的价值，而视她为竞争对手，对她防范、忌惮，色诱她，构陷她。

这不是争宠，这就是竞争。

而这样处心积虑的男二，终究失败了，因为王觉得他不够善良，不能理解自己的仁政，一味暗黑手段。暗黑手段是登上王位之前的必要之举，之后，就见不得人了。

而聪明的女主，也意识到了这一点。她说希望王惩罚所有谋害他的人，就是说错了话，见微知著，她能够感受到之后的危险。如果你真爱一个人，对方却掌握着你的生死，难道你要站在他身边天天测试自己能活多长吗？

这是爱情剧吗？

不是，这是历史剧。

观史使人明智，而这，又不仅仅是历史，是现代编剧把现代女性的所想寄托在了女主身上，是现代女性对自我的肯定，让她一次次拒绝，这也是唯有现代女性才能有的价值观和选择。

而弹幕中，那些不理解为什么拒绝的人，急于让女主变成后宫一员的人，是千百年来封建思想的完美宿主。

不知道为什么，从《东宫》、《雪滴花》再到《衣袖红镶边》，我本是去看爱情，最终字里行间都写着：

女人啊，不要选择爱情。