火舞黄沙粤语

万曦是爱明凤的，但我猜编剧周旭明可能想搞“万曦看似喜欢焦玉但内心深处最爱明凤”故作隐晦临门大反转那一套，因为他对焦玉都是“我对你的感情bla bla、难道不知道吗bla bla”超直白的对白和直球到不行的互动，铺陈篇幅还比较多又清楚；

反而跟明凤，除了相杀，相爱却是一大堆如果没认真看都发现不了的细节。最经典的，万曦被五花大绑点天灯前明凤本来带着小刀去救他但他一脸壮烈的打脸明凤说不爱她爱的是焦玉（让好多小伙伴都心碎了）可是整段最重要的却是万曦转过身表情突然大转变，闭眼抬头痛苦起来，明显是因为违背自己真心而心痛（如果他真不爱明凤，拒爱而已需要表现得那么心痛吗）

问题是！编剧明显高估了师奶和普罗观众，我们可是边吃饭边看剧的，以上林保怡那一幕只有短短二三秒，后头还搭配黎姿声嘶力竭的哭喊，就算镜头有拉近，谁会注意万曦的表情？！

万曦对明凤的感情含蓄得只能靠第三者或剧情搭配思考能看得懂：明凤离家出走他骑马找了一整天、明凤整理他一大堆沙尘的外套好奇问下人才知道；万曦不小心把焦玉的儿子弄死很内疚想把自己和明凤的孩子过继给她，看似很对不起明凤，但他这不是已经潜意识里把明凤当内人脑里都有未来了准备跟她生儿育女？反之焦玉如何色诱他，他都完全把持得住没上当？明凤伪装成焦玉照顾耳聋眼瞎的他六年，他完全没碰过她（要不早就知道“她”是明凤了）难道爱、两情相悦，不包括性吸引力吗？

就因为编剧高估了观众（和自己的剧本）结果万曦歪楼变成大猪蹄子，万曦明凤感人的结局在一半的观众眼里却变得莫名其妙。

撇开这点，火舞黄沙肯定是部高水准的好剧，现在都没机会再看到这种真正意义上的女权好剧了。

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焦曦党心心念念当年黎姿、蔡少芬演员们本身亲口说万曦最爱焦玉的那段访问，因为林保怡的 “最爱蔡少芬，但又为黎姿的死愧疚” 这句非常不合剧情，好奇回去搜索当年的各种报道，才发现！向来飞纸仔的周旭明编审，当年被盛传准备了两版结局随时改结局！从原本两死一疯（明凤焦玉死、春风疯）的悲惨结局，改成最终偏团圆HE的ending！谜团都明朗了，难怪普遍观众认为明凤万曦的铺陈不够焦曦好连演员们当年都那么认为，想必他们接到结局的剧本时应该大傻眼吧！

至于什么原因让周旭明选了明凤为万曦的最终情归之处，而不是焦玉，其实颇诡异，主轴为女权我为我人生做主的火舞黄沙，如果让万曦焦玉突破世俗眼光在一起是绝对符合主题的。所以就算曦凤焦这三角关系给他写崩了，还是想感谢他选择了明凤，毕竟现实中绝大部分男人会对无助弱势的女人由怜生爱，却常常对强大聪明的女人避而远之。

周旭明这手滑的操作，莫名带出了“强势的女人也值得被爱”的道理，基本上，什么样的女人，都值得被爱。

这是一部2006年的TVB剧，放在2023年看，或许能提供新的视角。

如何去呈现“封建性”

这剧一开局就是火刑的剧情，要烧死奸夫淫妇。由闫家族长闫万曦下令，对宋东升和茅小卓处以“点天灯”刑罚。之后，一场雨救了主角宋东升，茅小卓不幸惨死。

对这类剧情我一贯持有警惕。因为，用这样的情节来表现封建社会对人的禁锢，尤其是对女性的压迫，能增加戏剧效果，尤其是制造视觉冲击，但这并非每天发生的事情。换句话说，凌迟是封建社会最残酷的刑罚，但只有极少数人会被处以凌迟，却不能因此说大多数人没有遭遇封建压迫。离开了这些酷刑场面，很多剧似乎无法去表现在封建社会，或者说民国以前的社会每个普通平民日常会遭遇的结构性矛盾和冲突。但这部剧中，这一点并不突兀。故事发生的地点在黄土高原上的经商大族闫家铺。这个条件带出了什么信息呢？远离京畿，地处苦寒，却不是严格的与世隔绝，对外经商，附近有军阀雄踞，常年混战，以至于闫姓宗族势力依靠财富积累、土地占据而坐大一方，控制大量人口。因此，他们可以以宗族名义去制定规矩，把违反了“男女大防”的人送去“点天灯”。

这些因素综合在一起，使得整个故事具有了一定合理性，不至于显得突兀。对比之下，在一些古代背景的小说或者剧中，动不动就把人处以火刑，或者浸猪笼，有些发生地竟然是各自富庶之地的名门甚至京城，殊不知，在封建社会，但凡不是穷乡僻壤，地方宗族势力滥用私刑，地方巡抚一定会介入，这就使得剧情对于封建的表现力变得无效。对于通奸，最常见的处理流程是报官。当然，对于很多爱惜名誉的大家族来说，可能会私下处理，但绝不敢轻易杀人。

因此，“点天灯”和贞节牌坊作为悬在闫家铺的大山，是能够真正反映封建性的。但除此之外，还有很多细节。

女主家春分和计明凤在嫁上山的过程中遭遇了马贼，二女合力杀了马贼，如《末路狂花》一般。如此不让须眉的英雄事迹，却不能被闫家铺的男人知道。为什么？因为这里的男人最在意女人是否贞洁，但凡无法证明清白，便被视为“失贞”，从此作为人的价值就会丧失。因此，春分与明凤结成了秘密联盟。

后来，预言果然得到了证实。家春分再次被马贼抓走，回到闫家铺后，遭遇了大众的嫌弃，甚至在干旱时期，闫家老爷一句话，就令众人将家春分抓去点天灯（因为是主角得到搭救而未死）。这符合一些学者对西方“猎巫”的相关研究。一些自发的猎巫运动，经常发现在自然灾害前后，人们因为生存危机而需要发泄恐惧的情绪，也需要寄托于自然神灵，就会用“猎巫”，杀死他们认为带来灾害的人，以此获得情绪上的稳定。无论实际上是否有效，对于情绪是有效的。

但这说到底还在“贞节牌坊”的框架之内。

“几座大山”的具体意象

那么，还有什么呢？

家春分备嫁时，她的母亲说：“能够嫁上山（“山上”指闫家铺），吃上白米饭，哪怕做个妾室，也是福气。”

随后不久，马贼洗劫家家寨，春分的双亲皆死于马贼之手。

这说明什么呢？家春分出生的家家寨，生产力低下——吃不到白米饭，安全得不到保证。而山上，这些都相对有很大的保障。

春分刚刚到山上，其年幼的小叔东晓在学堂失踪，其名义上的婆婆焦玉一怒之下责打了她。之后，东晓被找到，是一场误会。焦玉仍然坚持赶走了春分。这是为什么呢？因为焦玉知道，春分的丈夫东阳因为生理问题而无法完成人事，她不愿意耽误春分的青春。谁知，春分却千里迢迢回来，在宋家门口哭闹，更险些病死。

与此同时，计明凤千方百计要她不爱的丈夫闫万曦给她一纸休书，她好名正言顺地离开这次被包办的婚姻。

一个宁死也要做宋家媳妇，一个敢于刀捅亲夫反抗婚姻，为何二女会有如此大的差异呢？

答案已经出现在了前文，因为春分已经一无所有，家家寨已经空无一人，她除了“闫家铺宋家小媳妇”的身份，再没有其他社会身份，因此宁愿死也要守护住这一点点身份。而明凤不同。她本来就是因为哥哥欠了闫家铺的钱而被送到了这里，不仅是包办婚姻，还是不太光彩的包办婚姻。她读过洋书，价值感来源不在于“闫少奶奶”的身份，她也可以回到计家，继续做计家大小姐。这也为她后来对于失聪失明又失去地位的闫万曦不离不弃做了铺垫——她早期的心理建设令她每一步都可以自己做决定。

这便是封建社会常见的现象：社会身份差异。

除此之外，闫家铺宋氏和闫氏的宗族冲突，是“大姓小姓”的缩影。宋东升在茅小卓死后被赶出闫家铺，他本意要复仇。他想要去上海，经商，却连西安都未能走出。之后只好回到了闫家铺。尽管复仇的念头未断，却充满被迫回来的无奈。

复仇的火烧了谁？

开头就已经点出，被用来“冲喜”的寡妇茅小卓和宋东升产生了男女之情，因此被处以火刑。而宋东升复仇的怒火，始终指向下令点火的族长闫万曦。后来，他和焦玉用计，借力闫、宋两家的宗族斗争，合力将仇人送上天灯台（但是未死）。在最后一刻，宋东升用一把枪就阻止了处于“杀人狂欢”状态下的大众，救了闫万曦和焦玉。

当日，下令点火烧死小卓的不仅有闫氏族长的闫万曦，当时的宋氏当家主母焦玉也是同意“家法”的。焦玉会事后给小卓立碑，因为“我也是一个女人”，却不敢在闫宋两家族长公开表决的时候提出反对意见，因为这缺乏公共意义上的“合法性”。大家都认可“失贞的女人失去了人的价值”的理念。

宋东升没有杀闫万曦，一来，在这位“闫老板”身边，宋东升发现了他并不是大奸大恶之辈。二来，他也意识到了，并非闫万曦个人意志导致了茅小卓的死。

而茅小卓的父亲茅土，采取了更为绝决的方法为女复仇——点燃了闫家铺的地下煤矿，导致水源断流，闫家铺很快就无人居住。显然，茅土的方法更抓住了本质——没有杀任何一个具体的人，而是摧毁了闫家铺存在的一切存在基础。包括自然基础和经济基础。无论以茅土的学识能否思考到“反抗封建”这个维度，他的做法是最有效的。

之后，春分在已经与宋东升分手后生下了二人的孩子——也取名为“小卓”。开头，茅小卓在一场火中死去，而结尾，另一个名为小卓的女孩在闫家铺的火后诞生。此时，无论是春分还是她非婚生的女儿小卓，都不会被烧死，因为那个体系已经不存在。

春分和小卓还面临其他的困境：没有了闫家铺的物质保障，她们需要和茅大叔一起打井为生。有一次，春分更是在一次日寇的扫荡下不知所踪，生死不明。宋东升知晓后就参加了抗日。结尾处，老年的春分带着宋东升的骨灰回到了已经成为影城的闫家铺。二人后来是否重逢，是否历经磨难后厮守，我们无从得知。但此时的中国在经历了几轮暴风骤雨的洗礼后浴火重生，这些我们都知道。

问题也来了：闫家铺的人口后来去哪里了？我们也无从得知。唯一可以知晓的是，他们走进了历史的洪流中，化为一朵朵浪花。

总结：这剧在批判什么？

贞洁观念——“饿死事小，失节事大”的观念。

但更为重要的是，为我们展现了“封建”这一物质和经济结构的全貌。春分最初为何没有“说走就走”的潇洒，而现在为什么很多女性有“潇洒离开”的自由。说到底是两类人的经济基础不同。如今是否仍然有“封建残余”？也许会有。如果要分析一类人的困境，就要去分析他们所处的结构，他们缺少什么，又渴望什么。在“反封建”主题的文学作品创作过程中，我们也应该去弄清楚，何为“封建”，帝王皇权是封建，宗族械斗也是封建，但这二者往往是又冲突的，皇权并不希望宗族势力坐大。千万不要把在封建社会都被当做糟粕的东西，作为“封建糟粕”的典型去批评，这样是缺乏力度的。

还有评论说：“香港导演在2006年就会反思封建了，我们的导演却在2018年还拍《娘道》。”

我们也很早就有了《大宅门》《橘子红了》这样的剧。

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我觉得阎万曦对明凤和焦玉的感情一直都蛮清晰的,不是什么红玫瑰与白玫瑰的问题。 阎万曦对明风态度的转变, 是从明凤离家那次他骑马跑 了一整天想找她回来开始的,只不过万曦对待感情比较内敛,他自己都未曾想过自己对身边这个女人已经如此依赖;明风照顾春分从家家寨回来那次帮万解围。他亲昵地拉过明风的手,眼里的那种欣赏是专属一个丈大对自己妻子的。 阎万曦是一个不想亏欠别人人情的人,他自作主张说将自己和明凤的孩子过继给宋家,因为他潜意议里早就认为明凤不是别人而他跟明凤之间无所谓谁欠谁。反过来他也正是觉得亏欠了焦玉而想负起所谓的责任,才会频频尘手相助,次数多了,也许到后来他自乙都以为对焦玉是另一种喜欢,所以才会有结尾他在东晓坟前对焦玉所讲的好像告白一样的话。我看了那段其实也有过一点犹豫,阎万曦究竟爱谁,但结尾他说的这段话已经完全讲清楚了在这六年里,他不知道明凤的死活一直记挂着对方,他曾经想说服自己之所以想念明凤不过是因为失去了她,也试着想把身边这个人就当作两个人来对待,但是他做不到,这正正说明了阎万曦想念明凤绝对不是因为失去,而是六年又聋又盲的生活足够让他想清楚自己爱的是哪一个。 是,宋东升在他掌心写了凤字,但他并没有告诉阎万曦真相,以阎万曦的性格如果早知道身边是明凤,也断不会费周章再假装做这场戏给身边人看,事实就像他自己说的那样,宋东升提醒了他,不管怎样,他爱的不是焦玉也给不了她名分,不应该糊里糊涂地让对方就这样照顾他一辈子,至于爱的明凤,他更不该辜负,所以阎万曦选择讲出自乙心中所想不再隐瞒。当然结局是他意想不到的,他触摸到身边那张熟悉的脸庞,哭看把对方紧紧揽进怀里那一幕,我真的泪目了。 阎万曦这个男人非常有意思,作为高原上两族之长表面残暴专制,一副生人勿近的面孔,但内心非常温柔,他好像比山上任何一个男人都更加明白族中女人的痛苦与无奈,一方面他怜悯她们,但另一方面作为族长他又不得不一次次执行祖宗之法,在乱世面对贪得无厌的军阀,他努力地左闪右避想护住族人的安全与利益,面对自己非亲生又把他当傀儡一样的父亲,他始终不忍心去算计批驳,所以也一直就这样扮演着族人眼中的对自己女人都冷酷无情的阎老板,父亲心中永远都不会离队的温顺的赛鸽。而一切的改变,都是因为计明凤这个女人的到来。 除了前妻,没有人走进过阎万曦的内心世界,而除了明凤,没有人想过去处处维护他的利益,为他打算,甚至甘愿为之救赎。她看到这个男人的自大与自卑,专横与温柔,作为妻子的明凤不想让丈大老是扮丑人与族人硬碰硬,所以她自作主张地跟老爷针锋相对,时时提防看想报复阎万曦的宋东升和焦玉。但明凤为人的倔强和先斩后奏的处事风格也让阎万曦产生了不滿。〔说到这儿非常喜欢明凤的我必须讲声,阎万曦你个死傲娇!明凤对谁都浑身是刺唯独对你温柔得不得了而你却把这必当作理所应当,那六年的折磨就是对你的惩罚!)不过幸好,最后长伴彼此身边的终是一对有情人。 孙白飏跟玉莹 阎万曦跟明 凤,真的是应了那句,出来混总是要还的。 非常喜欢这几部剧和这些演员,但可惜的是戚家班却再 也聚不齐了。。时间在飞。。唯愿各个时空各自安好。。